（原标题：残页腾达，一场卷帙遗韵的复兴之旅｜文物建筑）

郑文灏/文 漫漫长河，纸张终会斑驳。虫蛀、灾害、霉变、老化、侵蚀……一本本承载着中原挂念的古籍在岁月斑驳处日渐残毁。但总有一群东谈主在无东谈主办法的不光鲜处，复兴历史的安详。他们补缀着时候的间隙，用匠心解释着心灵手巧。他们，就是古籍建筑师。

《永乐大典》：“修书即修行”

“我就是一个修书的，我们咫尺讲叫古籍建筑，修是指修补，复是复兴。”杜伟生如斯面貌这个伴随了我方泰半生的办事。

杜伟生，国度级非物资文化遗产代表性模样传承东谈主，从事古籍建筑 40 余年。他熟练中国籍的各式装帧模样，掌合手了中国古籍各式装帧模样的建筑时期和中国传统书画的装裱时期。经手建筑的古籍，有南北朝到唐末的敦煌遗书、宋《文苑英华》、明《永乐大典》以过甚他善本古籍。此外，他如故《古籍建筑时期圭表与质地圭表》国方针制定者。

杜伟生的使命资格过滚动，并不是一运行就采选了修书这份办事。自 1974 年从部队退伍后，杜伟生便被分拨到国度藏书楼文籍修整组，那时作为外行曾随着几位在北京琉璃厂从事过古籍修缮使命的淳厚傅学习，在古籍建筑、版块审定方面都学到了不少真本事。至今，杜伟生还铭记作为左撇子的他被师父们拿钢尺改良的日子。

关于杜伟生来说，其修书生计浓墨重彩的一笔，就是负责《永乐大典》的建筑使命。《永乐大典》是是明代永乐天子命解缙、姚广孝等东谈主编纂的大型类书，初名《文件大成》，始纂于永乐元年( 1403 年)，天子亲赐书名《永乐大典》。其全书 22877 卷， 3.7 亿字，装成 11095 册。若是每天看一本，也得花 30 年时候。作为一本古代的百科全书，《永乐大典》完全为一本皇皇巨著。“说《永乐大典》是‘文化长城’极少不为过。”国度藏书楼国度古籍保护中心办公室主任林世田说。

《永乐大典》终点少见，但由于历史原因，齐集之路荒谬重荷。咫尺，国度藏书楼馆藏的《永乐大典》数目停留在 224 册，其孑遗世的 200 余册洒落在英国、日本等地 30 多个保藏机构中。而随着时候荏苒，部分历经厄运的大典松弛较重，亟待建筑。

2002 年，国度藏书楼启动了大典建筑使命。但大典建筑历程并非一帆风顺，资格着了诸多难题。大典书皮用的是绢，可现代的绢，哪怕是最粗质地的，都和原书皮材料收支甚远。杜伟生和共事们险些跑遍北京的绸布店，最终找到一种生丝织品，其外不雅和薄厚与大典书皮用料周边，再用传统中国画情绪刷染上色，让新换书皮与原书皮色彩趋于一致。

在制作书皮面板时，由于《永乐大典》书皮厚，用手工宣纸糊制需要四五十张，但低温时，这样多层纸裱糊在沿途很难干透，还易发霉。而朔方暖气带来的温度升高使裁切好的纸板和书皮缩水，导致返工。“朔方这个暖气太可恨了。”咫尺提及这事，杜伟生如故显得有点无奈。为处治这些问题，杜伟生和共事们只可在糊制时减少托裱层数，确保干透。

 

使命时的杜伟生

“整旧如旧”是建筑历程中的中枢原则。于是到书页建筑时，杜伟生多经受“掏补”法。在不拆掉书皮和纸捻的情况下，把羊毫和补纸伸进书页中间修补破洞。这个历程就像拈花，得防范翼翼地去掉补纸四周纸毛，掀书页不可快，补完一张本领连接下一张。并且建筑历程中要珍爱登记书号、卷册，保存零碎书皮的松弛碎屑，纸捻断了也不可添新锥眼，装书皮时浆糊用量要符合，保文凭背平整。就这样，经过 9 个多月的致力， 158 册《永乐大典》重焕期望，杜伟生和他的团队用爱与耐烦让这部古籍瑰宝再次耀眼。

杜伟生的使命台

当问起杜伟生何如看待我方和古籍的关系时，他用“古籍大夫”一词刻画我方。在他的眼中，书是有人命的物体。而修书之后看到“病东谈主”当作都全、再行耸峙，就是一位“古籍大夫”最大的竖立。“你惟有从心底里珍爱它，你本领不厌倦一干就是几个月的拈花活儿。”杜伟生说。

 

《永乐大典》封面

《敦煌遗书》是怎样回生的？

在古籍建筑的世界里，朱振彬宛如一位执着的防守者，他与《敦煌遗书》的故事，充满了挑战与传闻。

朱振彬踏入古籍建筑规模，始于上世纪 80 年代。那时的他，年青且充满柔软，在古籍建筑行家张士达的率马以骥下，运行了漫长的学艺之旅。从最基础的认纸、打糨糊运行，朱振彬舒适掌合手了古籍建筑这门迂腐本领的精髓，也养成了千里稳专注的本性。

1989 年《敦煌遗书》建筑追究启动，这成为朱振彬古籍建筑生计中的一座弥留里程碑。《敦煌遗书》，那是对 1900 年发现于敦煌莫高窟 17 号窟窿中一批竹素的总称，包含了公元 2 世纪至 14 世纪的古写本及印本，总和约五万卷，它们宛如历史长河中的文静明珠，却因岁月侵蚀而伤疤累累。

当朱振彬和共事们的确运行建筑使命时，面对的是重重繁重。由于藏量无边、年代久远，《敦煌遗书》的建筑只不错抢救为主，重心建筑那些“朽棘不雕”的书卷。书卷因纸张不同，松弛状态也互异。其中，经受竹纸的古籍频频脆化为好多狭窄的碎屑，有的如寸许，有的仅像大米粒儿一般。朱振彬化身为拼图能手，他防范翼翼地闭幕古籍，揭开每一叶，用手兜住那些如雪花般脆弱的碎屑。这个历程需要极大的耐烦，因为每一派碎屑都承载着历史的挂念，任何强硬都可能形成不可救济的失掉。

敦煌遗书专藏之《成唯识论了义灯钞科文》建筑前

拼好碎屑仅仅第一步，接下来是更为精细的“微相入”要领。朱振彬使用的“微相入”要领，有着迂腐的渊源，早在北魏贾念念勰所著的《都民要术》中就有纪录。他提起充任“手术刀”的普通羊毫，蘸上比米汤还稀的糨子，待笔尖不滴糨子时，才轻轻点在碎纸片的旯旮，牵引着碎屑和书叶之间的毛茬轻轻搭上。这是一个对力度和妙技条目极高的历程，动笔稍许重极少，碎屑就会粘在羊毫尖上不愿下来，再一提笔，就会透澈从古籍上揭走，毁伤竹素；动笔轻了，碎屑和书叶之间搭不上，一拎起来碎屑掉落，又得再行拼图。在这个要领，朱振彬的使命间舒服得仿佛时候都住手了，他全神灌注，每一个动作都精确无比，仿佛在进行一场纯洁的庆典。

 

朱振彬使命照

而关于那些经受皮纸的古籍，老化后的情况雷同难办。皮纸的纤维略长于竹纸，老化时形成的“酥皮”并不会断裂成一个个碎屑，而是纸张的纤维荒谬寥落，絮化得就像豆包布，叶面上的笔迹也都走样变形。给这样的书叶作念“微相入”时，每一次操作的空间还不及一毫米。朱振彬深知，此时成败的要津就是劝诫，他在毫芒微渺间操作，犹如在绝壁边行走，稍有失慎就会对古籍形成损害。

朱振彬的专用建筑用具

在建筑的漫长历程中，朱振彬和共事们还靠近着其他诸多问题。比如，古籍建筑不可戴手套，因为惟灵验手触摸到书，本领知谈指尖该用多纵欲度，本领感受到古籍的历史韵味，书角磨损的圆角等历史踪迹都要保留。并且，建筑历程中要确保材料的安全与符合。糨糊必须是我方动手制作的纯自然小麦淀粉成品，水要用皎白水或蒸馏水，这样本领保证糨糊的可逆性，为改日可能的再次建筑留多余步。

从 1989 年到 2013 年，朱振彬和共事们在《敦煌遗书》建筑工程上消耗了 20 余年。让《敦煌遗书》这一中中文化瑰宝在历经沧桑后重获腾达。

敦煌遗书专藏之《成唯识论了义灯钞科文》建筑后

用建筑时期延续迂腐藏书阁传承

王金玉， 1962 年生于宁波， 1978 年年仅 16 岁的她从宁波甬剧团来到天一阁使命，开启了与古籍建筑长达 40 多年的人缘。

天一阁是明代进士范钦的私东谈主藏书处，位至今浙江宁波，是中国现有年代最古之藏书楼。阁取“天一世水，地六成之”之义。天一阁从建立以来便有着极为严苛的规矩以戒指登楼。黄宗羲曾破例被允许登楼，留住了“念书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣”的感触。在黄宗羲之后，近两百年仅十余名大学者获准入内。乾隆时，天一阁为《四库全书》献书，名声大噪。历经当然灾害、朝代更替与战乱，天一阁的藏书遇到了各式厄运。咫尺，天一阁为世界重心文物保护单元以及世界古籍重心保护单元。

初到天一阁时，王金玉对古籍建筑一无所知，仅仅个喜欢唱歌舞蹈的年青小姐。关连词，在斗争古籍建筑使命后，她舒适千里浸其中，使命时能快速参加“禅定”状态。她孤苦建筑了包括《天圣令》、《西都杂例》等繁多阐扬刻本，成为天一阁藏品建筑部主任。 2012 年，她专揽编写的《古籍与晓谕建筑导则》，为全世界古籍建筑使命提供了弥留指令。

王金玉使命照

2018 年，王金玉率团队启动了天一阁馆藏 58 册《复庄今乐府选》建筑模样。这套书是清代文体家姚燮编选的历代戏剧类文体作品总集，分藏于多地，由于存放时候过长，受潮情况不一，且是在曾被修补过的基础上再次松弛，兼并页纸不同部分色彩不同，其中 19 册以至无法翻阅。

建筑前，她先是到库房调研，针对古籍松弛情况淡漠初步决策。古籍出库后，按照材质周边、厚度略薄、色彩宁浅毋深的原则从近三百种手工纸中挑选建筑用纸。

她坐在使命台前，面对这套受损严重的古籍莫得贸然行为。为幸免页面挣扎整和修补步地不调处的问题，她用小巧的用具，极防范性把之前修补部分揭离，让古籍原始松弛情景完全呈现。同期，治服“修旧如旧”的原则，她在繁多纸张里尽心挑选几种不同色彩的修补用纸，拿着纸对着光仔细比对爽快、纹理，致力还原古籍原始状态。

古籍建筑历程

王金玉指示建筑劝诫

缀补时光的“一代国手”

“看一部书修得利弊，不可看是否建筑一新，要看是否古风犹在。”这是张士达对弟子说的话。

张士达先生于 1902 年降生在河北。 16 岁时，他因生计踏入北京琉璃厂肄雅堂旧书店，开启了我方的学徒生计。在阿谁时间，肄雅堂是京城装裱建筑的金字牌号之一，目的范畴当年，更所以建筑松弛古籍为看家本领。年青的张士达在此处刻苦学习，日间勤恳于店里事务，夜晚则与店主丁梦松的孙子一同抄写书目，在竹素装订与建筑的本领海洋里不断继承劝诫。他禀赋智慧且心细如发，对竹素残页缺字、版块类型、保藏流向等信息了若指掌，这为他日后的特等竖立奠定了坚实基础。

三年学徒期满后，店主因敬重他的为东谈主与本领，又将他留用四年。而后，他凭借自己致力开设了“群玉斋”书店，凭借深湛本领结子了繁多文化闻东谈主，被誉为 “一代国手”。

《蟠室老东谈主文集》是南宋名臣、文体家葛洪的文集。葛洪，字容父，自号蟠室老东谈主，东阳东谈主，宋淳熙十一年进士，官至参知政治，其文集著有奏议、杂著文二十四卷。此书原藏东阳葛氏祠堂，清光绪年间尚存十一卷，后运谈多舛，在上海一纸厂车间废纸堆中被发当前，仅存《文集》十四、十五两卷，成为海内孤本。尽管如斯，它还是凭借其少见的历史文化价值，先后入选《第一批国度少见古籍名录》以及南京藏书楼十大馆藏古籍珍品，是当之无愧的历史张含韵。

1957 年，为编纂《中国版刻图录》，赵万里先生在世界搜访善本时发现了这部已残毁不胜、洒落严重的《蟠室老东谈主文集》，随后将它带回北京藏书楼，交由张士达先生建筑。建筑前，全书受潮、霉蚀，水渍脏污遍布，多在书叶折缝及版框外。部分书页粘连、絮化、虫蛀，翰墨残缺，合集装帧也已残毁，书叶洒落，亟待建筑。

面对如斯难办的情况，张士达先生尽心制订建筑决策。他率先选配建筑用纸，书叶补纸多为略薄于书叶的旧皮纸，依书叶色彩定色，浅黄色为主，少数略深，以至可能用残存护叶修补；护叶用纸亦然旧皮纸，米黄色；衬纸为薄皮纸，米白色；书皮用纸则是经打蜡砑光的瓷青纸。

在修补书叶要领，张先生采选揭开粘连书叶，拼接残缺翰墨和栏线，依合集部位及书叶色遴择纸，按松弛进程详情修补搭口宽度，湿润修补后查验调治，书叶建筑后平整，大宗在相对湿润状态下修补，首尾叶虽松弛严重但未托裱，且修补前未有利清洗，仅在修补时稍加处理。

装订合集时，他仿照“黄装”样式，先将书叶折叶、修剪、锤平，每叶加衬纸并点粘傍边侧，墩都压实后点粘成册，再粘加护叶，压实打磨，包裹瓷青书皮。这种装订步地既酌量到书叶厚、残毁多的情况，晋升了书叶韧性和平整度，又因折缝残毁不宜浆背而改为点粘书口，同期版框外区域窄小也使“黄装”成为符合采选。

建筑完成后，此书还配有金丝楠木书盒，第二册第一张后护叶右半叶左下角粘有赵万里手翰的“一九五九年一月张士达装”签条，明确记录了建筑时候和东谈主员，使其成为我国现现代古籍建筑史上极具价值的弥留作品。

 

张士达建筑的宋刻本《蟠室老东谈主文集》

参考贵寓

中国社会科学院大学官网

新华网：《永乐大典》：沧桑历尽续传闻

中国新闻网：揭秘《永乐大典》建筑：曾被暖气困扰 缜密如拈花

北京日报：国度藏书楼古籍建筑大家杜伟生:修书即修行

光明网：以补天之手建筑古籍，携匠心精神传承本领

臧春华.宋刻本《蟠室老东谈主文集》建筑考J.藏书楼界, 2019 ,( 03 ): 72-74+78 .

邱晓刚.张士达与《蟠室老东谈主文集》J.国度藏书楼学刊, 2007 ,( 04 ): 93-94 .

新京报：北京文化防守东谈主｜朱振彬：让旧书“回生”

澎湃新闻：敦煌遗书脆化成“酥皮点心”，还能修好吗？

新民晚报：给国宝续命，让旧书回生，国图古籍建筑师得胜建筑“天禄琳琅

光明网：藏书阁中修书东谈主，禅定一事终一世

东谈主民网：王金玉，天一阁“修书” 40 载

澎湃新闻：致意她力量｜高手传书香，“我在天一阁修古籍”

图片 | 郑文灏

排版 | 黄念念琦

蓄意 | 尹莉莎